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你真棒,你好"利"害,是这个"利"还是这个"厉".

发布时间:2019-09-17

孔子生逢乱世,而他的思想确实仁道,是如何使人民生活的更好 但是,在那个年代,诸侯纷争自然都是一心一意提高军事实力,最受欢迎的当然是像韩非子这样的法家。然而,孔子的理论思想确是安定民心的良药,于是中国每个朝代末年没有人会尊崇孔子,但是每个朝代的有见地的君主都会独尊儒术(秦朝除外)

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试听地址: http://www4.baidu.com/song/0/56/5636_somp3.htm天使在唱歌请天使来唱歌当我很不快乐很需要一些什么好让心被温热请天使唱首歌当心情疲倦了让我能感觉被拥抱著仰望天空感受著风你说过愿望星星听得懂每当情绪陷落谷底我就想起你让我相信打开窗空气会和勇气接通微笑才能看见天使飞过听天使在唱歌我们都要快乐你手心传来的爱我已接收到了听天使在唱歌世界换新颜色感动会放射暖暖的热每当想看见天使的脸你就会在我心里浮现直到今天恍然了解你就是天使我怎会没发现打开窗倾听你送我的旋律我要微笑飞到你心里面听天使在唱歌我们都要快乐你手心传来的爱我已接收到了听天使在唱歌世界换新颜色感动会放射暖暖的热原来真爱就在身边陪著我高兴难过一遍一遍都没变听天使在唱歌我们都要快乐你手心传来的爱我已接收到了听天使在唱歌

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SHE 天使在唱歌

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董仲舒

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1.孔子名(丘)字(仲尼),今(山东曲阜)人.
2.《论语》是(孔子弟子及其再传弟子)编著的有关于(孔子及其弟子)的言行记录。共(二十)篇。
3.孔子弟子(三千)名,贤人(七十二)人.
4.孔子是(儒家)学派的创始人,(春秋)时期著名的(政治)家、(思想)家、(教育)家。
我费了好大劲才找出这几个

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一· 愚 忠 愚 孝
儒家提倡孝,特别是汉代独尊儒术,以孝治天下,每一个皇帝去世以后,在谥号前都加一个孝字,如孝文皇帝、孝武皇帝等。儒家也提倡忠,孔子讲:"君使臣以礼,臣事君以忠。"(《论语·八佾》)后代流行于世的一对口号是:君叫臣死,臣不死,臣为不忠;父叫子亡,子不亡,子为不孝。今人称此口号为愚忠愚孝。人们以为孔子孟子都是提倡这种愚忠愚孝的。其实不然。孟子说:"君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。"(《孟子·离娄下》)君臣关系是对等的关系。虽然说"君为臣纲",但并不是绝对服从的关系。儒家有的说"君不正臣投别国",有的说无道之君,要诛之,或者换掉。关于孝的问题,孔子也不是主张愚孝。在《韩诗外传》有这么一个故事:孔子的学生曾参是著名的孝子。一天,曾参有了过失――锄草时,误伤了苗,他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走,站着挨打,结果被打休克了,过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来,就问父亲:"您受伤了没有?"鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子:"曾参来,不要让他进门!"曾参自以为没有做错什么事,就让别人问孔子是什么原因。孔子说:"你难道没有听说过舜的事吗?舜作儿子时,父亲用小棒打他,他就站着不动;父亲用大棒打他,他就逃走。父亲要找他干活时,他总在父亲身边;父亲想杀他时,无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候,也不逃走,任父亲用大棒打,这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害,难道还不是罪过吗?"
在父亲失去理智的时候,拿着大棒乱打,如果打死、打伤或者打成残废,他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影,永远无法摆脱。这是"不逃"给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的盛怒,避免给父亲造成精神伤害。不管当时鲁国人怎么夸奖曾参,孔子还是严肃地对待此事,以便给后人留下正确的意见。很显然,上述父叫子死的说法,孔子是不同意的。不该死的,就不能轻易地死去,即使有父命。
战国后期的大儒荀子认为:"从道不从君,从义不从父,人之大行也。"(《荀子·子道》)当鲁哀公问孔子:"子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?"孔子没有回答,出来告诉他的学生子贡说:"子从父,奚子孝?臣从君,奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。"(同上)子从父,怎么能说是孝子呢?臣从君,怎么能说是贞臣呢?要看在什么样的情况下从命,才可以说是孝、是贞(忠)。可见,听话、盲从的,孔子不认为就是忠孝的臣子。
二· 义 利 之 辨
孟子讲"何必曰利",荀子说"羞利",董仲舒主张重义轻利,"正其谊不谋其利,明其道不计其功。"于是,后世就根据这些说法,认为儒家不要利,特别是在市场经济条件下,不要利,不讲利,怎么行呢?这也是严重的误解。
《论语·雍也》记载:"原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:毋!以与尔邻里乡党乎!"原思就是孔子的学生原宪。他很穷,当了官,觉得"九百"薪水太多,不要。孔子批评他,认为不要是不对的,朱熹的解释:"言常禄不当辞"。如果自己消费有剩余,那也可以用于周济周围邻居贫乏者。不接受正常的薪水,也是不义。并不是"辞"钱财就是对的。孔子的学生子贡是很会预测市场的,他从事商业活动,赚了很多钱。鲁国规定谁能花钱把在外国当奴婢的鲁国人赎回来,可以到政府那里领取一些钱,作为赔偿金。子贡赎了一些人回来,因为他自己钱多,就不去政府那里领取赔偿金。受到孔子的批评,孔子说,不能因为你有钱,就不去领取赔偿金。做事情,要考虑如何合适,才能作为别人的榜样。你这么做,今后鲁国人在外国当奴隶,再没有人去赎了。在这里,不拿钱是不义,拿钱才是义。王充认为子贡"让而止善"。孔子的另一个学生子路救了一个落水的人,那人用一头牛来表示感谢之情,子路接受了。孔子说:"鲁国人今后一定很热心于拯救落水的人。"当时,一头牛是价值十分昂贵的酬谢品。王充说"子路受而观德"(《论衡·定贤篇》)。
从以上这些事例,可以看出孔子儒家重义轻利,并不是不要钱,只是强调应该拿的钱才拿,不应该拿的不要拿,"非其有而取之,非义也。"(《孟子·尽心下》)该拿的不拿也不对。当然讲义利之辨,儒家主要反对当权者贪污受贿,那是"不义之财"。简单地说,儒家主张"君子爱财,取之有道"。
公仪休任鲁国相,他办完公事,回家,吃饭的时候,就问葵菜价钱,家里人说不要钱,是自己家种的。他听后很生气,说:"我们拿了俸禄,还要自己种菜,这不是夺了菜农的利益吗?"说完就到菜园里,把葵菜都拔掉。他有一次回家,看见夫人正在织布,他认为她夺了女工的利益,就把夫人休了。这是有名的"拔葵出妻"的故事。公仪休任国相,有人投其所好,给他送鱼来,他不受。了解他的人说:"您不是很喜欢吃鱼吗?给您送鱼来,为什么不要呢?"公仪休说:"我收了鱼,以后当不成国相,就没有人给我送鱼,我就吃不上鱼了。我不收鱼,一直当着国相,还怕没有鱼吃吗?正因为我爱吃鱼,所以我不收别人送的鱼。"有人议论,认为公仪休真正会为自己打算,真正懂得珍爱自己。我们现在的干部也应该这样珍爱自己。何必为了一点小利而污了一生清白。
三· 大 德 小 惠
过去常有人说儒家用小恩小惠来拉拢百姓。实际上,儒家虽然讲过对人民要施以恩惠,但并不是讲小恩小惠。例如,《论语·雍也》记载:"子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?‘子曰:‘何事于仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!‘"孔子认为"博施于民而能济众"者,就是圣人。这里讲的是"民""众"。对于民众能够博施,就是大德,不是小惠。孔子讲的"德治",孟子讲的"仁政",都是属于大德的范围。
《孟子·离娄下》载:"子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧。孟子曰:‘惠而不知为政。岁,十一月,徒杠成;十二月,舆梁成,民未病涉也。君子平其政,行辟人可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。‘"子产任郑国相时,溱、洧是两条河。由于没有桥梁,人民不能过河。子产用自己的马车放在河中,让百姓过河。可谓方便群众。孟子认为这种做法只能叫做"惠",即给一些人民带来好处,还不能叫做善于"为政"。为什么呢?朱熹注这句话时说:"惠,谓私恩小利。政,则有公平正大之体,纲纪法度之施焉。"(《四书集注·孟子·离娄下》)为政需要法度,对于全体人民都能带来好处。他的马车有限,需要渡河的地方很多,不能根本解决群众的普遍问题。周历比夏历早两个月,周历十二月即夏历十月。周朝规定每岁十一月修筑小桥,十二月修大桥。这是农忙以后的时间,让农民修筑桥梁,解决群众的过河问题。这也是为政的一项工作。这件事情做好了,就不必用自己的马车放在河里当桥用。孟子又说,如果政治做好了,出门的时候让百姓避开也是可以的。怎么能让每一个人都感到方便?所以说如果当政者要使每个人都方便的话,你的时间就不够用了。对于这一句话,朱熹是这么注的:"言每人皆欲致私恩以悦其意,则人多日少,亦不足于用矣。诸葛武侯尝言治世以大德,不以小惠,得孟子之意矣。"(同上)为政如果没有法度,规则,谁来要求什么,就答应什么,对这个人有了私恩,他高兴了,原则丧失了。这样做,老实人吃亏,爱哭的小孩多吃奶,爱吵的人占便宜。不能出以公心,不能主持公道,不能"平其政",不能公平地处理与群众有关的所有事情,就不能树立当政者的威信。总之,儒家主张行大德,忌行小惠。这是君子之道。行小惠者,是小人之道。在一个领导班子中,常有这样的人,凡是群众提出看法,他都表示同意,凡是有人提出要求,他都表示同情、支持。群众感觉他是一个好人。而在会上讨论的结论,他也表示同意,没有意见。就是不愿意向群众作出解释。领导讨论谁的事,他就向当事者透露,以此讨好别人。时间长了,他的威信也就下降了。这是小聪明,口头施小惠,终究成不了大事。
四· 欺 骗 人 民
许多教科书中讲到中国古代哲学家时,经常讲到他们欺骗人民。例如,说董仲舒的天人感应是欺骗人民的精神工具。董仲舒在对汉武帝策问时提出天人感应说的,他不是对人民说的,如果说他骗 人,那么他首先骗的是当时最高统治者汉武帝,而不是人民。人民以及百官都无缘看到董仲舒的对策内容,因为这是保密的,汉武帝在策问中提到他要亲自阅读。贤良对策可能涉及一些权势人物,为了保密,汉武帝说:"朕将亲览焉",内容不会泄露出去,"书之不泄",请各位大胆讲出自己的所有想法,"靡有所隐"。从此可见,董仲舒如果欺骗的话,那就是欺骗汉武帝一个人,没有欺骗人民的意思。陈亮对宋代皇帝说的话与董仲舒极

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好像是英文直接翻译过来的,飘移的意思

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孔子生前主张仁政,但在现实生活中总是屡屡碰壁,但还是“知其不可为而为之”,受尽当时文人和隐士的责骂,连看守城门的人也称之为是个固执己见的人,被楚狂接舆等人视为爱仕之徒,可见地位之低下;在孔子死后,孔子的主张受到重视,到了唐代,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,逐渐受重视,演化到宋儒的“君君,臣臣,父父,子子”,到元明清思想逐渐加大,经过时代的筛选,沉淀,在信息化同步的今天,还影响着我们,规范着我们的“礼”与“行”,可见,其重要性及影响力之大,同时也标志着孔子死后其地位的陡然上升,与生前截然相反

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就那句歌词咯、SHE的

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刚开始是Drift,即漂移第一,3、4部就是project D,即D计划

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